Über die Aussage von ‛Alim al-Madina Imam Malik: Allah ist im Himmel und sein Wissen ist überall.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

Die Wahhabis reden immer von der reinen Aqida, die sich auf "authentischen Beweisen" stützt. Die Wahrheit sieht aber anders aus. Während die Ahlu Sunnah hauptsächlich die Muhkam Mutawatir Texte für die Aqida benutzen ¹, verwenden die Wahhabis alle möglichen Überlieferungen um ihre Irrlehre zu unterbreiten. Schlimmer noch, sie schreiben ihre Irrlehre den Salafu as-Salihin zu.

Wenn man mit einem Wahhabi diskutiert, dann behauptet er: Wir folgen Koran und Sunna wie as-Salaf as-Salihin es verstanden haben, dann fügt er hinzu: Wir folgen der Aqida der vier Imame ². Wenn du ihn fragst: Wo steht, dass Imam Malik oder Imam Schafi‛i das behauptet hat, was du Allah zuschreibst, dann kommt er mit einer Liste von Überlieferungen, welche nicht immer authentisch sind und falls sie überhaupt authentisch wären, dann waren sie von den Gelehrten der Ahlu Sunna bestimmt anders verstanden worden als der Wahhabi es sich gerne wünschen würde.

In diesem Beitrag wollen wir eine oft benutzte Aussage, welche die Wahhabis Imam Malik zuschreiben erörtern. Sie denken, in dieser Aussage liegt der unwiderlegbare Schlag gegen die Ahlu Sunnah und insbesondere der Malikiten unter ihnen. Denn oft wird der Wahhabi nach dieser Aussage betonen: Warum folgst du Imam Malik in Fiqh aber nicht in Aqida.

Die Aussage lautet:

الله في السماء وعلمه في كل مكان

Allah ist im Himmel und sein Wissen ist überall

Diese Überlieferung wurde von Ibn Dawud in Masa'il al-Imam Ahmad überliefert

von Abd Allah b. Ahmad in ar-Rad ‛al-l-Dschahmiyya und in as-Sunna

Sowie von al-Lalika'i in I‛tiqad Ahli as-Sunna wal-l-Dschma‛a

Sowie von Ibn Qudama in Ithbat Sifat al-‛uluw

Und Adhabi in al-‛Uluw.

Das sind die Hauptquellen in denen diese Aussage überliefert wurde. Alle Quellen überliefern diese Aussage durch eine einzige Überlieferungskette und zwar:

حدثنا احمد بن حنبل حدثنا سريج بن النعمان ، حدثنا عبد الله بن نافع قال الامام مالك

Von Ahmad b. Hanbal von Surayj b. Nu‛man von Abdu Allah b. Nafi‛, Imam Malik sagte

Imam Ahmad sagte über den Überlieferer Abd Allah b. Nafi‛ : Er war kein Hadithgelehrter und er war schwach in der Überlieferung.

Ibn Udday sagte: Er hat merkwürdige (Ghara'ib) Aussagen von Imam Malik überliefert.

Ibn Hatim sagte über ihn: Er war schwach in der Überlieferung.

Imam Abi Dawud überliefert von Imam Ahmad, dass er gesagt hat, am Ende des Lebens von Abdu Allah b. Nafi‛ kam er in Verwirrung und verwechselte die Überlieferungen von Imam Malik.

Drei Kritikpunkte kann man hier Zusammenfassen:

1. Abdu Allah b. Nafi‛ war Schwach in der Überlieferung
   
2. Er hat merkwürdige (Ghara'ib) Aussagen von Imam Malik überliefert
   
3. Er hat am Ende seines Lebens die Überlieferungen von Imam Malik verwechselt.

Hinzu kommt: Diese Aussage wurde von keinem Anderen, der zahlreichen Schüler Imam Maliks überliefert.

Sie widerspricht der bekannten (Mutawatir) Auffassung von Imam Malik, welche besagt, dass Imam Malik sich ungern über die mehrdeutigen Texte äußerte.

Man benutzt auch die Ahad Sahih Hadithe, aber nur, wenn sie eine Grundlage im Koran oder in der Mutawatir Sunna haben oder wenn sie der Mutawatir Texte nicht in der offenkundigen Bedeutung widersprechen.
²-übrigens diese Aussage tätigen fast alle Wahhabis als ob sie sogar Taqlid in der Art und Weise wie man redet machen
Mehr über das Thema findet man bei Scheikh Salman Ghawudschiin seiner Ausgabe vom: Qat‛ Hujaj at-Ta‛til von Imam Badr ad-Din b. Dschma‛a, Dar as-Salam, 1990