فأجاب قائلا : من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل ، ولا تكييف .

فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللا فإن ملل الله ليس كمثل مللنا نحن ، بل هو ملل ليس فيه شيء من النقص ، أما ملل الإنسان فإن فيه أشياء من النقص ؛ لأنه يتعب نفسيا وجسميا مما نزل بعد لعدم قوة تحمله ، وأما ملل الله إن كان هذا الحديث يدل عليه فإنه ملل يليق به عز وجل ، ولا يتضمن نقصا بوجه من الوجه .

Der Scheikh der Wahhabiten Ibn Uthaymin (rahimahuAllah) wurde gefragt: Soll man aus dem Hadith:

إن الله لا يمل حتى تملوا

Wahrlich Allah langweilt sich nicht bis ihr euch langweilt.

welchen Imam Bukhari und Muslim überliefert haben verstehen, dass man Allah die Langweile zuschreiben kann?

Er (Ibn Uthaymin) antwortete: Die bekannte Regel der Ahlu Sunnah wa-l-Dschmaa ist, dass man Allah nur damit bezeichnet, womit er sich selbst bezeichnet hat ohne Vergleich und ohne ein Wie zu geben.

Wenn dieser Hadith darauf hinweist, dass Allah eine Langeweile hat, so ist seine Langeweile nicht wie unsere Langeweile. Vielmehr ist es eine mangellose Langeweile. Die menschliche Langeweile beinhaltet aber einige Makel weil der Mensch psychisch und körperlich müde wird, wenn er keine Kraft mehr besitzt. Die Langweile Allahs, falls dieser Hadith darauf hinweist, ist jedoch eine Langeweile, die auf keinen Fall einen Makel besitzt.

Ende der Fatwa. Quelle: Madschmu Fatawa Ibn Uthaymin Band 1 (Aqida) S. 174 , Fatwa Nr° 84

Jetzt wollen wir uns die richtige Auslegung dieses Hadiths von richtigen Gelehrten anschauen. Imam Ibn Abd Al Barr (368-463 n.H.) schrieb in seinem Kommentar zu Imam Maliks Muwatta:

وأما لفظه في قوله إن الله لا يمل حتى تملوا فهو لفظ خرج على مثال لفظ ومعلوم أن الله عز وجل لا يمل سواء مل الناس أو لم يملوا ولا يدخله ملال في شيء من الأشياء جل عن ذلك وتعالى علوا كبيرا

وإنما جاء لفظ هذا الحديث على المعروف من لغة العرب فإنهم إذا وضعوا لفظا بإزاء لفظ جوابا له أو جزءا ذكروه بمثل لفظه وإن كان مخالفا له معناه

Was seine Aussage “Allah langweilt sich nicht” betrifft, so ist sie eine Aussage, welche dem vorigen Begriff aus sprachstilistischen Gründen wiederholt wird(Lafzhun kharadscha ‛ala mithal Lafzhin.) Es ist bekannt, dass Allah sich nicht langweilt, egal ob die Menschen sich langweilen oder nicht. Ihn trifft keinerlei Langeweile. Erhaben ist er darüber.

Viel mehr ist der Wortlaut des Hadiths nach dem Muster der arabischen Sprache verwendet worden. Weil, wenn sie (die Araber) ein Begriff neben einem (ähnlichen) Begriff benutzen und zwar als Antwort oder sie meinen damit eine Vergeltung, dann verwenden sie den selben Begriff auch wenn die Bedeutung anders ist. Merkst du nicht die Aussage Allahs:

وجزؤا سيئة سيئة مثلها الشورى 40

Und die Vergeltung für eine Schlechtigkeit ist eine ähnliche Schlechtigkeit.42:40

Oder die Aussage Allahs:

اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم البقرة 194

Also wer gegen euch Aggression begeht, so seid ihm gegenüber genauso aggressiv, wie er gegen euch Aggression beging. 2:194

والجزاء لا يكون سيئة والقصاص لا يكون اعتداء لأنه حق وجب

Die Bestrafung ist keine Schlechtigkeit und die Vergeltung ist keine Aggression, weil sie ein notwendiges Recht sind.

Noch ein Beispiel dieser Art wäre die Aussage Allahs:

ومكروا ومكر الله والله خير المكرين آل عمران 54

Und sie schmiedeten eine List, und Allah schmiedete eine List; und Allah ist der beste Listenschmied. 3:54

Und die Aussage Allahs :

إنما نحن مستهزءون الله يستهزئ بهم القرة -15-14

“Wir sind ja mit euch; wir treiben ja nur Spott.”

Allah verspottet sie 2:14-15

Sowie die Aussage Allahs:

إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا الطارق 15 16

Wahrlich, sie planen eine List.

Und Ich plane eine List. 86:15-16

وليس من الله مكر ولا هزو ولا كيد إنما هو جزاء مكرهم واستهزائهم وكيدهم فذكر الجزاء بمثل لفظ الابتداء لما وضع بحذائه وقبالته

فكذلك قول رسول الله إن الله لا يمل حتى تملوا أي من مل فقطع عمله انقطع عنه الجزاء

Und (in der Wahrheit) gibt es bei Allah weder eine List noch ein Verspotten noch eine Täuschung sondern es war vielmehr die Bestrafung wegen ihrer List, Verspottung und ihrer Täuschung. Er hat die Strafe der selben Bezeichnung als den vorigen Begriff gegeben. So ist auch die Aussage des Propheten (salla allahu ‛alayhi wa-salam) “Allah langweilt sich nicht” (zu verstehen), das heißt wer sich langweilt und mit seiner Handlung (Ibada) aufhört, dann hört die Belohnung (von Allah) auch auf.

Zitat Ende. Aus Al Istidhkar von Ibn Abd Al Barr, Kommentar zu Hadith Nr. 240 von Al Muwatta’
Imam Ibn Hadschar al-Asqalani schrieb in seinem Kommentar zu Sahih al-Bukhari:

الْمَلَال اِسْتِثْقَال الشَّيْء وَنُفُور النَّفْس عَنْهُ بَعْد مَحَبَّته ، وَهُوَ مُحَال عَلَى اللَّه تَعَالَى بِاتِّفَاقٍ . قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ وَجَمَاعَة مِنْ الْمُحَقِّقِينَ : إِنَّمَا أُطْلِقَ هَذَا عَلَى جِهَة الْمُقَابَلَة اللَّفْظِيَّة مَجَازًا

Al-Malal (Die Langweile) heißt: “Wenn etwas schwer fällt” oder wenn die Seele von Etwas abneigt nachdem sie es liebte und das ist Unmöglich im Bezug auf Allah mit Konsens. Al-Isma‛ilii sowie eine Gruppe von scharfsinnigen Gelehrten sagten: Dieser Begriff wurde als eine metaphorische gegenseitige Stellung des Begriffs verwendet.
Imam an-Nawawi sagte über diese Stelle:

الْمَلَل وَالسَّآمَة بِالْمَعْنَى الْمُتَعَارَف فِي حَقّنَا مُحَال فِي حَقِّ اللَّه تَعَالَى ، فَيَجِب تَأْوِيل الْحَدِيث

Die Langeweile und “das nicht mehr können” wie wir es im Bezug auf uns verstehen, ist im Bezug auf Allah unmöglich, genauso soll man diesen Hadith interpretieren.

Das ist auch die Auserwählte Meinung von Imam At-Tahawi in Ta’wil Mukhatalf al-Hadith und al-Qadi Iyyad in Scharh Sahih Muslim sowie al-Manawi in Fayd al-Qadir und von Imam al-Badschi in al-Muntaqa sharh al Muwatta’.

Keiner von den Salaf oder von den Khalaf (Späteren) Gelehrten hat behauptet, dass Allah würde eine Eigenschaft, welche “Langeweile” heißt, besitzen. Keiner hat diesen Hadith so einfach wortwörtlich genommen wie der Scheikh der Wahhabiyya in der obenzitierten Fatwa es tut. Sondern die vertrauenswürdigen Gelehrten der Hadith wie Imam Tahawi , Ibn Hadschar , Nawawi und Qadi Iyyad, haben alle diese Eigenschaft im Bezug auf Allah negiert und haben den Hadith anhand eines tiefen Verständnisses der Sprache erklärt.

Die Wahhabis denken sie würden ihre Aussage verharmlosen, wenn sie immer am Ende sagen, “wie es ihm gebührt”. Die Eigenschaft “Langeweile” in sich gebührt Allah nicht- das verstehen sie aber nicht.

Die Wahhabis sagen: Allah “kommt” wie es ihm gebührt, Er “lacht” wie es ihm gebührt, Er redet mit einer Stimme wie es ihm gebührt, “er kommt runter” wie es ihm gebührt, Er hat eine Hand, ein Gesicht, Finger, ein Schenkel und ein Fuß wie es ihm gebührt, Er lässt sich auf dem Thron nieder aber ja wie es ihm gebührt….Wenn man ihnen sagt ihr seid Muhshabbiha (Anthropomorphisten), dann behaupten sie trotzdem unverschämt, dass sie den Salaf folgen. Astaghfirullah.

Wa salamu alaykum​