Oft hören wir von den Wahhabis, dass Imam al-Asch’ari drei Phasen in seinem Leben hatte und dass er am Ende seines Lebens die Aqida der Salaf vertreten hat. Als Beweis bringen sie manche Aussagen aus dem Buch al-Ibana, welche übrigens viele Punkte beinhaltet, die die Lehre von den Anthropomorphisten vernichten.

Das Buch al-Ibana gilt für die Ahlu Sunna wa-l-Dschama’a nicht als Quelle für die Aqida von Imam al-Asch’ari. 

Die Aqida von Imam al-Asch’ari findet man in seinen authentischen Büchern, in den authentischen Überlieferungen von seinen Schülern, die direkt bei ihm studierten und in den Werken der Großen Asch’ari Gelehrten der 2. Generation und zwar Imam al-Baqillani, Imam Ibn Furaq, Imam al-Isfarayini, Imam al-Baghdadi und andere.

 Al-Ibana ist nicht sicher von Imam al-Asch’ari, da Imam Ibn Furaq (gest. 408.), ein Schüler von denjenigen, die direkt bei Imam al-Asch’ari bis zu seinem Tod studierten, das Buch in seiner Auflistung von den Werken des Imam al-Asch’ari nicht erwähnte. Imam al-Mazuri (gest. 453.) erwähnt in seinem Kommentar zu al-Burhan von Imam al-Haramyn, dass das Buch al-Ibana über al-ascha’ari erlogen wäre.

Es gab aber auch Gelehrten, die der Meinung waren, dass der Imam ein Buch namens al-Ibana verfasst hat [Imam al-Kawthari, sagt übrigens, dass der Imam das Buch gleich nach seiner Konvertierung von dem Mu'tazila-Madhab schrieb]. Imam Ibn ‘Asakir hat von diesem Werk in seinem Buch Tabyin Kadhib al-Muftari zwei Kapitel zitiert.

Aber die heutige gedruckte Ibana ist mit Sicherheit nicht die Ibana, welche der Imam verfasste. Zumindest große Teile davon wurden verfälscht. Die Beweise dafür sind z.B:

1-Der Takfir von Imam Hammad über Imam Abu Hanifa [wobei die Frage über die Schöpfung des Korans erst nach dem Tod von Imam Hammad sich verbreitete.
2-Imam Abu Hanifa würde sagen, dass der Koran erschaffen wäre.
3-Große Unterschiede zwischen den Passagen, die Imam Ibn Asakir erwähnte und den heutigen Versionen.
4-Der Zweifel mancher frühen Gelehrten, dass das Buch überhaupt von dem Imam ist.

Imam Wahba Ghawudschi al-Albani hat eine ganze Arbeit über die Authentizität des Buches verfasst, wo er zum Schluss kam,  dass man nicht sicher sein kann, dass alles was in der heutigen Version von Imam Al-Asch'ari stammt. 
Diese Meinung vertrat auch Imam al-Kawthari, welche  die Druckversion von Indien strak kritisierte und dazu aufgerufen hat, das Buch nach Handschriften, welche aus der Zeit des Imam stammen oder welche mit Überlieferungsketten [Sam'aat] tradiert wurden, editiert. 
Die gängige Druckversion hat auch unterschiede zu der Druckversion von Dr. Fawqiyya, welche vier Handschriften verwendet hat. [trotzdem enthält diese Druckversion auch Makel]

Damit die Wahhabitische Sekten uns nicht vorwerfen, wir würde hier Lüge verbreiten. Habe ich für sie paar Stellen aus dem Buch gescannt um die oben erwähnten Punkten zu belegen.

1-Die Eigenschaft ‘Ayn

Das ist das Cover von der wahhabitischen Druckversion. 

Übersetzung: Sie (die Mu’tazilla) haben verleugnet, dass Allah ’Aynayn [Zwei Augen] hat

Übersetzung: Und dass Er ’Aynan [Zwei Augen] ohne WIE hat.

Bei Imam Ibn Asakir steht:

Das ist das Cover des Buches

Übersetzung: Sie (die Mu’tazilla) haben verleugnet, dass Allah ”Ayn[Ein Auge] hat

 

Übersetzung: Und dass Er ”Ayn [Ein Auge] ohne WIE hat.

Wir sagen natürlich nicht, dass Allah subhanah einäugig wäre Hascha. Aber wir bestätigen nur das Wortlaut, was im Koran steht. Das Wort ‘Ayn kommt nur in Singular und in Plural im Koran aber nie in Dual vor ,wie die Anthroporphisten gern hätten. 

Wenn im Koran steht: “Ich habe dir meine Liebe erwiesen und dich unter meinem Auge aufziehen lassen” Dann versteht Jeder aus dem Kontext, dass damit die Fürsorge und Bewachung gemeint ist und nicht die Zugschreibung eines Körperteiles. Was das Wort “‘Ayn” betrifft, wird dann bestätigt, aber man negiert, dass mit diesem Wort ein Körperteil gemeint wäre und man überlässt die genau Bedeutung des Wortes Allahs subhanah wa-Ta’alla ohne danach zu forschen. Das ist mit Sicherheit der Weg der Salaf und das ist was Imam al-Asch’ari in einem Buch vertreten hat. 

Aber wenn jetzt Jemand kommt, und aus ‘Ayn ‘Aynan [zwei Augen] macht, dann widerspricht er erstens dem Weg des Korans und der Salaf und zweitens, wenn man sagt ein Auge oder Augen [mehr als 2], dann lässt man Platz für andere Bedeutungen je nach Kontext. Aber wenn man sagt ZWEI AUGEN, dann nährt man sich mehr dem Vergleich Allahs mit der Schöpfung an. 
Es ist der Grund warum Imam Ibn ‘Uqayl al-Hanbali, Ibn Ibn Hazm und Imam Ibn al-Dschawzi diejenigen, die [Zwei Augen] bestätigen scharf kritisiert haben. Es ist so, weil darüber es keinen Beweis gibt, weder im Koran noch in der Sunna. 
Also hier mekrt man die erste Verfälschung im Text von al-Ibana. Bei dem Zitat von Imam Ibn Asakir steh ‘Ayn [welches mehrdeutig ist] und bei der heutigen Druckversionen steht ‘Aynan [in der Dualffom], welche mehr zum Taschbih [Antropomorphismus] tendiert.

2- Imam Abu Hanifa ist Muschrik und Kafir 

Das Cover einer anderen Druckversion, welche auch aus Saudi Arabien ist. Aber dasselbe steht auch in den anderen Druckversionen außer der von Dr. Fawqiyya, wie wir sehen werden.

Übersetzung: Hammad sagte: Benachrichtige Abu Hanifa, der Muschrik, dass ich von ihm los bin.

Sulyman führte fort: Sufyan sagte : Weil er [Abu Hanifa] behauptete, dass der Koran erschaffen wäre.
Abu Layla rufte Abu Hanifa zum Tawba wegen der Frage der Schöpfung des Korans…

Übersetzung: Dann hier wird gesagt, dass Abu Hanifa versucht hat, seinen Nachbar die Lehre der Erschaffung des Korans beizubringen, und zwar nachdem Imam Abu Hanifa sein Tawba kündigte. Dann überlieferte von seinem Schüler Abu Yusuf: Ich debatierte mit Abu Hanifa zwei Monaten, bis er die Lehre der Erschaffung des Korans verließ.

Bei der Druckversion von Dr. Fawwiyya [rahimaha Allah] steht:

Nach der oben erwähnte Märchen, sagte Imam al-Asch’ari: Hascha, dass Imam Azam sowas sagt. Es ist für wahr eine Unwahrheit und eine Lüge. Abu Hanifa ist einer der größten der Ahlu Sunna.

 Die Frage, warum wurde diesen Teil einfach  von anderen Handschriften wegradiert, welche man für die anderen Druckversion benutzt hat.

Wenn man sagen würde, diese Stelle wurde später hinzufügt, dann bestätigt man die Verfälschung und Änderung in dem Buch. Sodass man nicht sicher sein kann, dass alles was drin steht tatsächlich von Imam al-Asch’ari ist.

Nach dem Märchen über die Tawba und die Missionierung von Imam Abu Hanifa bei seinem Nachbar bezüglich der Erschaffung des Korans, sagte Imam al-Asch’ari: Das ist eine offenkundige Lüge. Diese Aussage fiel auch von den anderen Druckversionen weg.

Viele Gelehrten der Hanafi Rechtsschule folgten der Methodik von Imam al-Asch’ari in der Theologie und die großen Gelehrten dieser Umma waren Asch’aris. Aber wie kann es sein, dass sie einem Imam folgten, welcher Imam Abu Hanifa als Kafir erklärte? Es zeigt uns einfach, dass diese Versionen von al-Ibana weit entfernt von der Authentizität sind.  

Aber leider so sind die Najdis [Wahhabis]. Ihre beweise und Scheinargumente sind schwächer als der Staub in der windigen Nacht. 

wa-ila-l-lahi-l-muschtaka

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